La evolución del Reino en la misión de Jesús
Jesús, pretendía limitar su propuesta evangelizadora a lo que él consideraba era lo propio de su tiempo.
¿De qué manera puede sostenerse la fraternidad universal llevada adelante por el cristianismo con
este relato que nos da una actitud inicial de Jesús que despreciaba la solicitud de la mujer extranjera?
Nos encontramos dentro del camino de Jesús hacia Jerusalén, en una sección narrativa dentro del
evangelio de San Mateo. Hasta este momento Jesús ya ha realizado una proclamación del sentido del
Reino de los cielos por medio de un discurso parabólico (Mt 13).
El Reino de Dios, según explicó Jesús es un proceso, un camino de maduración comparable al del crecimiento de las plantas, comparable al proceso de fermentación del pan. En este sentido, lo acontecido con la mujer siro fenicia en el relato del día de hoy es completamente coherente. Jesús explica a sus discípulos “yo he sido enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.
La gran expansión de la salvación a los paganos vendría después de la muerte y resurrección del Señor. Pero, cometeríamos una gran injusticia contra el Señor si lo tacháramos de persona discriminadora. El mismo pasaje nos sirve de prueba.
En primer lugar, Jesús hizo caso a la sugerencia de sus discípulos de atender a la mujer. Y cuando recibió la respuesta: “también los perritos comen la s migajas que caen de la mesa de los niños”, expresó que por aquella fe tan grande el demonio ya había salido de su hija.
Con anterioridad en el mismo evangelio de san Mateo vemos milagros realizados en favor de paganos. Cuando Jesús sanó al sirviente de un centurión romano (Mt 8,5-13); y cuando Jesús expulsó a los demonios de dos posesos Gadarenos (Mt 8,28-33).
Por tanto podemos notar como ni Jesús ni el evangelista realmente tienen una actitud anti genitles. Más bien Jesús, pretendía limitar su propuesta evangelizadora a lo que él consideraba era lo propio de
su tiempo.
