¿Nueva Babel o civilización del amor? El desafío que León XIV plantea ante la inteligencia artificial

La Sagrada Escritura cuenta que un día los hombres quisieron levantar una torre tan alta que llegara al cielo. No era arquitectura, era orgullo. Querían perpetuar su nombre, ocupar el centro de la historia y bastarse a sí mismos sin Dios y sin los demás.

La obra se detuvo porque una humanidad que edifica contra Dios y contra la diversidad termina sin lenguaje común, sin rumbo y dispersa. Con esta imagen, el papa León XIV abre su primera encíclica, Magnifica Humanitas. La coloca frente a uno de los grandes desafíos de nuestra época: la revolución de la inteligencia artificial. La IA no es un aparato más. Es una infraestructura de poder. Quien controla los algoritmos controla la información. Quien controla la información influye en la forma en que las personas comprenden la realidad, deciden, compran, votan, aman, se enojan y se relacionan.

Ahí aparece la tentación de una nueva Torre de Babel: una torre hecha de datos, cálculo y eficiencia, fuerte por fuera, pero vacía de humanidad, justicia y solidaridad.

Frente a esa tentación, León XIV recupera una de las expresiones más fecundas del magisterio social católico: la civilización del amor. No se trata de una frase bonita ni de un consuelo religioso para tiempos difíciles. Es una propuesta social, espiritual y moral. Significa ordenar la vida común desde la caridad, la justicia, la fraternidad y el bien común. Significa mirar al otro, persona o pueblo, no como amenaza, competidor o dato, sino como aliado necesario para construir una sociedad más humana.

Una intuición de Pablo VI

La expresión “civilización del amor” fue introducida por san Pablo VI en 1970, en un contexto marcado por la Guerra Fría, la carrera armamentista, la pobreza y los conflictos ideológicos. La humanidad necesitaba algo más que crecimiento económico, fuerza militar o pactos políticos. Necesitaba una cultura nueva, capaz de unir verdad, justicia y amor.

Juan Pablo II recogió esa antorcha y recordó que la familia es el corazón de esa civilización. Benedicto XVI la situó desde la caridad en la verdad, como amor que entra en la economía, la política, la cultura y las instituciones. Francisco la respiró desde la fraternidad, la amistad social y el amor político.

León XIV recibe esa herencia y la coloca en el centro de la era digital. Su pregunta es directa, qué estamos construyendo con la IA. Una nueva Babel, brillante y deshumanizada, o una ciudad donde la técnica sirva a la dignidad de cada persona.

Nehemías y los ladrillos de todos

Para responder, el Papa acude a otra imagen bíblica: Nehemías. Jerusalén estaba en ruinas. Sus muros habían caído. La ciudad estaba herida. Nehemías no llegó como un tecnócrata con soluciones frías, llegó, escuchó, oró, discernió y convocó al pueblo.

Cada familia tomó su tramo. Cada vecino puso su ladrillo. La ciudad se levantó porque todos fueron protagonistas. Esa es la lógica de la civilización del amor. No nace de un gesto espectacular de unos pocos. Nace de fidelidades pequeñas, concretas y tenaces. Nace en el hogar, en la escuela, en la parroquia, en la política, en la empresa, en los medios, en los laboratorios y en los espacios digitales.

Cada ladrillo cuenta

Cuenta el ladrillo de la madre que revisa lo que sus hijos ven en el celular. Cuenta el del padre que no entrega una pantalla para evitar una conversación difícil. Cuenta el del maestro que enseña a pensar antes de compartir una noticia. Cuenta el del joven que decide no humillar a otro en un chat. Cuenta el del periodista que no difunde una mentira aunque atraiga más visitas. Cuenta el del ingeniero que se pregunta qué no debe programar. Cuenta el del político que exige que la tecnología no deje atrás a los pobres.

No todo lo técnicamente posible con la IA es moralmente aceptable. Perfilar personas, manipular emociones, fabricar noticias falsas, crear armas autónomas o convertir a los niños en consumidores vigilados no representa progreso humano. Depende de nosotros evitarlo, regularlo y prohibirlo cuando amenaza la dignidad humana. La IA hará aquello que la sociedad humana le permita hacer.

Cinco caminos para construir

Magnifica Humanitas propone cinco caminos de responsabilidad cotidiana y pública.

• El primero es desarmar las palabras. La violencia empieza muchas veces en el lenguaje. Una familia, una parroquia o un país se rompen cuando las palabras se vuelven armas. En redes sociales, una frase hiriente viaja rápido y deja heridas profundas. Cuidar el lenguaje ya es construir paz.
• El segundo es construir la paz en la justicia. No existe paz verdadera donde unos pocos reciben todos los beneficios de la tecnología y muchos quedan fuera. La desigualdad digital crea nuevas formas de pobreza. La civilización del amor exige acceso, educación, protección y oportunidades para quienes viven al margen del poder tecnológico.
• El tercero es asumir la mirada de las víctimas. En la era digital, los niños y adolescentes están entre los más vulnerables. Muchos crecen frente a pantallas que capturan su atención, explotan sus datos, moldean sus deseos y los exponen al grooming y al abuso. Protegerlos no es censura. Es amor responsable. Es presencia adulta. Es acompañamiento.
• El cuarto es cultivar un sano realismo. Ni entusiasmo ciego ni miedo paralizante. La IA trae beneficios reales, pero también concentra poder. Conviene preguntar quién diseña los sistemas, quién gana dinero con ellos, qué datos recogen, qué sesgos arrastran y qué efectos dejan en la vida concreta de las personas.
• El quinto es relanzar el diálogo y el multilateralismo. La guerra ya no ocurre únicamente en campos de batalla. También ocurre en el ciberespacio, en la manipulación informativa, en la mente y en el espíritu de las personas. Por eso hacen falta reglas comunes, instituciones creíbles, mediadores pacientes y una cultura que prefiera el encuentro a la imposición. Estos caminos no se sostienen sin oración. La paz nace de un corazón desarmado. Dios, que es amor, forma en nosotros la paciencia, la misericordia y la fortaleza necesarias para construir sin odio.

La pregunta inevitable

La civilización del amor no empieza en discursos grandes. Empieza cuando alguien decide poner un ladrillo donde otros prefieren levantar muros de silicio. León XIV nos deja ante una pregunta inevitable: qué estamos construyendo. Una nueva Babel que impresiona, pero nos divide y nos deja sin palabras comunes. O una Nueva Jerusalén que se levanta despacio, con cuidado, con justicia y con la colaboración de todos. Pablo VI sembró esta intuición en el corazón de la Iglesia. Cincuenta años después, León XIV recuerda que la tarea sigue abierta. La era de la IA también necesita santos, familias, educadores, comunicadores, ingenieros, políticos y comunidades capaces de construir con amor.

La civilización del amor no está terminada. Está esperando nuestros ladrillos.