Cultura Bíblica

Mons. Salvador Martínez

Comentaremos en este número algunos detalles del pasaje del sepulcro vacío, comparando las narraciones de san Juan y de san Marcos. Posteriormente comentaremos el proceso catequético seguido por Jesús para con sus discípulos de Emaús.

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Para la lectura del Evangelio de este domingo hay varias posibilidades. Por la mañana se pueden leer dos pasajes del hallazgo del sepulcro vacío, y por la tarde se puede leer el pasaje del encuentro de Nuestro Señor resucitado con los discípulos de Emaús.

El relato del sepulcro vacío en san Marcos (16,1-8) nos dice que eran varias las mujeres que decidieron ir a embalsamar el cuerpo del Señor (vv. 1-2); continúa narrándonos que se preguntaban quién les movería la piedra ya que era grande (v. 3), pero se llevaron gran sorpresa al ver que la piedra ya estaba removida (v.4); el punto más importante del pasaje es el discurso que les dio un joven sentado dentro del sepulcro, el cual les avisó que Jesús había resucitado y precedería a los suyos en Galilea (vv. 5-7); el pasaje concluye diciendo que las mujeres, llenas de miedo, no le dijeron lo sucedido a nadie (v. 8).

El pasaje que nos ofrece san Juan (20,1-9) es un poco distinto, veamos: en primer lugar, al sepulcro se dirige solamente María Magdalena, y no nos aclara cuál era su propósito (v. 1); la parte fuerte del pasaje de san Juan está centrada en los dos discípulos, Pedro y el discípulo amado (vv. 2-9). En este relato juega un papel primordial la fe en lo que el Señor y las Escrituras habían anunciado, el único testimonio mudo de la Resurrección es el sepulcro vacío conteniendo la sábana santa y el sudario en sitio aparte; el pasaje concluye con el regreso de los discípulos a la casa (v.10).

Mirando de conjunto podemos obtener estas dos constantes: quien vio en primer lugar el sepulcro vacío no fue uno de los doce, sino una mujer; la interpretación del sepulcro vacío siempre fue que Jesús ya no estaba muerto, sino vivo; no había por qué buscarlo más entre los muertos. Por la tarde de este mismo domingo se puede leer el pasaje del encuentro de Jesús con los dos discípulos rumbo a Emaús (Lc 24,13-35). Como podemos ver, desde el número de versículos es más largo que los relatos del sepulcro vacío.

Para el análisis de este pasaje tomaré como clave la estrategia del Señor: en primer lugar se acerca como un extraño que no sabía la razón por la que ellos estaban tristes (v.17); Entonces el Señor escucha el relato y la interpretación que Cleofás y su amigo dan de los hechos (vv. 18-24), como podemos observar casi la mitad del pasaje está dedicado a la queja; acto seguido el Señor da una respuesta muy amplia tomando todos los pasajes que en la Ley de Moisés y en los profetas se referían a que el mesías debía padecer para entrar así en la gloria. Curiosamente el autor sagrado dedica menos tinta a la respuesta del Señor (vv.25-27) solamente tres versículos, que a la exposición de las quejas, ocho versículos. La explicación del Señor surtió su efecto, logró generar confianza en los discípulos y están dispuestos de nuevo a la comunión, el signo de esto es la invitación a quedarse con ellos en Emaús (v. 29); al reconocer al Señor los discípulos recuperan plenamente el sentido del valor de la comunión, pues en ese mismo instante regresaron a Jerusalén (v. 33-35).